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看了十年网络小说，这个经历真的是浪费青春吗？
感谢邀请！
我觉得喜欢看网络小说和喜欢看经典名著并没有什么高低之分，网络小说也有优秀的作品。况且，青春无所谓浪费，只要经历都是风景。再则，一个人的青春也不会只有网络小说，那只是青春的一部分。最重要的是青春一去不复返，已经做过又何必纠结于是否浪费呢？现在纠结于此，又怎知不是在浪费时间。
看了十年网络小说，不能肯定地说是不是浪费青春，因为每件事都有两面性。我觉得这个经历可以从三个角度来看：占用的时间和精力、生活经验增长、提升写作能力。具体如下：
一、从占用的时间和精力多少来看：
如果你每天无所事事，只看网络小说，已经痴迷到不能正常工作、生活，事业生活一无所成，那么这十年的经历的确是浪费青春了。
但是，如果你工作事业有成，生活上安排得井井有条，看网络小说的时间核精力只了占你生活的一部分，那么这就不叫浪费青春，属于正常的生活调剂，跟有些人偶尔抽烟、喝酒、打牌、在小区里遛弯儿、逛街是一个意思，谈不上浪费青春。
二、从生活经验增长角度来看：
如果你看的网络小说作者写作能力不高，那么你可能只像看热闹一样地追更新，那你的经历可以归到浪费青春这一类了。
但是，如果你平时看的网络小说写得贴近现实生活，作者的生活、工作、为人处世的经验丰富，也就是我们所说的“接地气儿”，他的小说里的内容对你处理日常生活的琐碎事情很有帮助，甚至对你的工作有所启发，工作因此得到突破的飞跃，对你日常的为人处世有指导作用，那么这十年经历怎么能算浪费青春？这简直就是你的人生中“升级打怪”的武器装备。
三、从提升写作能力角度来看：
如果你看了小说之后不思考、只为消遣打发时间，那就对写作能力没什么提升的。
但是，如果你看了小说之后，认真梳理了作者的创作思路，研究他的脑回路，学习他的那一套撘框架和填充方式，那么这就对你的写作能力也有提升的。如果这种能力应用到工作中，你写的材料受到上级的重视，那么你这还叫什么浪费青春？应该多读多看才对。
以上是我的回答，谢谢。
肯定不是浪费青春啊！能看十年小说，就说明喜欢看，在看的过程中你获得了快乐，你很开心。看小说不单单是打发时间，从很多小说里也了解了我们平时接触不到的知识面
看小说的过程就是在体验另一种人生，你的青春也蛮精彩嘛。
个人经历，小说只不过是个消遣看的东西，它比打游戏打牌更有益一点，如果从小说里学到知识或者说从中受到启发那是意外惊喜，如果你有一定的事要做的有学习任务，却想着最后在做先看小说，那就是浪费时间
是否浪费，还是取决了你在这个经历里获得的什么。
网络小说的质量良莠不齐，但是文笔出色、构思精良的也大有所在。小说的世界里，给予读者不仅是精神上的满足，还是奇思妙想的思维碰撞。
初中的时候曾有过一段疯狂地啃小说经历，班上同学传阅的小说，几乎主人都是我。小说的类别从言情到悬疑，从科幻到社情，练就了每天一本的阅读速度。写作的能力是有提升的，遣词造句能力也得到了锻炼，更重要是培养了阅读的习惯。即使是到了中考，顶着老师和家长的压力，也还是割舍不了。当时看小说于我而已，是放松的途径，是喘息的机会，是私密的时光。每当和同学聊起那段“风光日子”，都觉得回味无穷。
青春本来就各有异彩，十年的阅读经历，或许就是你青春岁月里一个独特的标记。与其还是纠结是否浪费掉了，倒不如好好珍惜现在，对于将来而言，现在就是最青春的时刻。
你对明代小说《东游记》有何评价？
首先应该说明的是，该提问问的是明代的《东游记》。
自是应该与明代吴元泰的《八仙出处东游记传》一书区分开来。(该书是关于神话传说八仙故事)。
而《东游记》，则是明代方汝浩所撰写而成。
后世曾有说是方汝浩除了《东游记》，还作有《禅真逸史》、《禅真后史》等章回小说，但可惜尚在查考。倒是史有记载的，以其上几部书流传至今，均以清溪道人为号，其中作者包括方汝浩，程正揆等人。(按今流行的，可为集体创作？)
程正揆，湖北孝感人。著有《清溪遗稿》，后附《奇梦录》一卷，也是志怪书。
《东游记》，全称《新编东游记》，亦称:《续证道书东游记》，署名"荥阳清溪道人著，华山九九老人述"。共20卷100回。(《禅真逸史》也是署名清溪道人的)。
《东游记》前18回叙述的是，不如密多尊者在南印度、东印度普度群迷的故事。第19至IOO回，叙述印度出家的王子达摩老祖率徒度道副、道育、尼总持等三人，自南印度经东印度，沿途伏妖灭怪，阐扬佛教，普渡众生的故事。
后达摩祖师又独自一苇渡江，东渡来到中国，演化世事，并在功德圆满后重返印度。其中故事发生时间，自东晋孝武帝宁康年间(373~375)，延续到南朝梁武帝大通年间(527~529)。
《东游记》作为一部神魔小说，其中塑造了酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等一大批情魔意魔的生动形象，表现了魔从心生，境随魔变，魔由情化的精彩场面，借神怪演世情，展示出封建社会中一幕幕有趣的家庭生活内部的矛盾和斗争，使作品兼具神话小说、写实小品的特色。
小说的立要思想倾向是劝善惩恶，把揭露世态人情与劝善惩恶结合在一起，把宣传力度纲常伦理与因果报应结合在一起，其中颇多讽世砭世、发人深省的笔墨，自然也有许多陈腐的封建说教。
已故学者郑振铎先生认为，《东游记》"甚似彭扬之《天路历程》，而变化更多，取境更为复杂"(祥见《西谛书话》)。由此可见该书的艺术成就和价值。
然而，明代正值通俗小说的盛期，其间的武侠小说、公案小说及各种话本、演义等多如牛毛，加之该书被世人视为外教传入，总不如本土传说讲的实在动人，故并未引起多少轰动。这个也是说明，外来的和尚不一定能够念好经！！！
《东游记》，别名《上洞八仙传》，作者为明代吴元泰，是一部典型的道教小说。其书不但宣传了道教，也在当时引领了一股观看神魔小说的浪潮。这本书在我看来并非非常精彩，只是一本为了大卖的书，用我们现在的话来说就是一本商业作品。但是不可否认这是一本经典之作，在当时也有独特的意义。
本书共二卷五十六回。是书商余象斗看准神魔小说市场，为了获得更多利润邀请作家吴元泰创作的神魔小说。小说完成之后，大受欢迎，也成就了我们我们所熟悉的八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙。故事主要讲述了这八位修炼得道成仙的过程。
人物简介：
吕洞宾
吕洞宾二十余年科考未中，遂放弃科考而游历天下，后被钟离权点化入道。八仙中人情味最浓的要算是他俩。为人潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除魔，还好吃酒好女色。
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的一名女性。她长相甜美，常手持荷花。 没有成仙前因舍己救人、行善积德而成了八仙之中的第五位神仙。还与吕洞宾、白牡丹有着说不清道不明的八卦纠葛。
张果老
张果老是八仙中年纪最大的一位神仙。他常背负一个道情筒，倒骑白毛驴。他云游四方，劝人从善，劝化度人，后来在铁拐李的帮助下成就仙位。
蓝采和
部分人认为蓝采和是女的。其实他只是喜欢女扮男装。蓝采喜欢提花篮，穿破蓝衫。最大的外貌特点便是：一脚穿靴子，一脚赤足，经常拿着大拍唱板，在城市里走唱。 他一路行乞，随性而歌，后来得到钟离权的点化，乘云而仙。
曹国舅
曹国舅在八仙中最晚出现。他头戴乌纱帽，身穿大红官服，手持玉板，打扮与其他七仙大有不同。 曹国舅天性纯善，不爱富贵，想入仙道。其弟则骄纵不法，曹国舅羞于其为伍，后入山修炼，遇吕洞宾而收他为徒，而后成仙。
汉钟离
他常常是袒胸露乳，手摇棕扇，扎两个小辫子，是个悠闲的汉子。 他受到铁拐李点化，上山学道。技艺大成之后，飞剑斩虎，点金济众。之后，度化吕洞宾之后，升天而去。
铁拐李
形象拄着一根拐棍，坡着脚。年轻时像吕洞宾一样科举屡次落榜，心灰意冷，看破红尘，四处云游，求仙访道。铁拐李不畏艰险，潜心修道，最终仙道大成。
韩湘子/费长房
他是一位手持长笛拥有大机缘的英俊少年。年轻时便受钟离权和吕洞宾的点化，长大后跟着钟、吕二仙修行。之后隐居于终南山修道，得成正果。
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提起（东游记）可能很多新生代的朋友可能不太了解，但提及（八仙过海）可能很多朋友都会知道。
虽然（东游记）的影视版权，不如（西游记）这本书有知名度，但有关（东游记）题材的影视也不算少。
至于这本小说，作为后来人就不方便多做评价，毕竟真正的文言文版，是现在一般人所不能理解的，笔者也是如此，对文言文版的很多地方都无法做到深刻的理解，毕竟是才疏学浅。
中国的明清小说，开拓了后来西方小说的源启……因为在近代前，确切的说，在西方没充分吸纳中华文化并借中国汉语汉字编出欧洲字典之前，书写记录还是个大问题……后来中国大量的包括明代小说翻译到西方，《东游记》这类浪漫主义题材作品对西方小说成就必然影响巨大，而法国是收纳中华文明的积极者，后来出现大仲马这样浪漫主义大小说家亦不足为奇……而到了后来，欧洲文化大兴起，大仲马等西方小说家又反过来影响中国，如金庸就说过，其小说风格很受大仲马影响，难怪金庸小说好看，有渊源……
到此，以上就是小编对于梦幻诛仙手游科举的问题就介绍到这了，希望介绍关于梦幻诛仙手游科举的2点解答对大家有用。